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赏心悦目的禅乐、禅诗、禅画、禅戏等，亦便于向非文字的领域以及非语言障碍的外域、外民族信众传播。因唐代北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说主张不同，遂分为南北二宗。
怀让，佛教禅宗南岳系的创始者。本姓杜...
李强
|五明研究|
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王力坚《南朝的唯美诗风》第18页提到：顾恺之、谢赫的“传神”论，是以论人物画为主；文坛中的尚形风气，则主要体现在山水景物的描写之中。山水景物之写，在六朝正是一个方兴未艾的创作新领域。对山水外在形貌的...
游芳铭
|五明研究|
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论丛》[2]， 说明了背光是研究佛像样式和编年的重要基准。阎文儒着《中国石窟总论》[3]一书，简要介绍了背光的名称。 90年代以来，该领域逐渐得到学界的关注，卢秀文《敦煌莫高窟早期背光研究》等文[4]，...
卢秀文
|五明研究|
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书画领域裹开悟之後，出现了一种超乎禅宗而产生的禅家书法艺术，是不足为怪的。撺书的踪迹，我想将之追溯到逸少（王羲之）之时，应当是符合惮书的历史真实的。
如果说，王羲之所处的历史年代，中国的禅宗尚未...
蔡日新
|五明研究|
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中国佛教界在经过20世纪70年代末的复兴之后，进入了21世纪的辉煌时期，佛教界在各个方面和领域都取得了不少的成就，佛教界里人才辈出，许多年青人被选拔到寺院的领导岗位。但是，相对于社会上的学校教育...
牛延锋
|五明研究|
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的龟兹和西域文化中写下了笔墨浓重的一页，对西域文化领域的开辟具有划时代的伟大意义。
据日本佛学大师羽溪了谛的考证，龟兹还有一个名称叫“拘夷。”《出三藏记集》卷十二中收录的《比丘尼戒本所出本末记》...士大夫们都纷纷寻觅畅想的新方向，追求命运的象征之学，进入探索哲学的范围。并以旷达畅想，崇尚个人自由，逃入玄谈的领域。其所宗奉《易经》、《老子》、《庄子》所谓“三玄”之学的思想，恰在此时，与佛教传入的“...
理智法师
|五明研究|
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一)他始终视知识为体道的一大障碍。认为，成就佛道不属于知识领域，所以只能以无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣的“平常心”去实现。他提倡禅僧应该“心如木石，无所辨别”，“如愚如聋”，正是为了通过否认...
不详
|五明研究|
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？”让人觉得有无从答起之苦，因为这问题浩瀚得超出了我们认识的领域，已经不是纯知识的问题了。
同样地如果有人问：“涅槃的形态怎么样？位置怎么样？年数怎么样？”这些...
星云法师
佛教问答
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领域内，“通情”是与“纵难”相对举的一个概念。能“通情”者则要善于突破，因而须“高冲折机”；“纵难”者则需要论辩扎实，如午行人地，只有“大车扼轴”才能稳固而不覆。由此形象的比喻来推论，“通情”则是就对...
尚永琪
|五明研究|
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守护的民族领域，在这个界线以外，就由别的神无可争辩地统治了。只要这些民族存在，这些神也就继续活在人们的观念中；这些民族没落了，这些神也就随着灭亡。罗马帝国使得旧有的民族没落了……旧有的民族的神就灭亡了...
不详
|五明研究|
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